马来世界人口的增长，并不都是因为马来移民，主要是华人的涌入
大家好，今天小编要讲的是东南亚的殖民统治。新加坡、槟城和马六甲这三个英国殖民地现在被称为海峡殖民地，它们被包围在马来世界内，但是并不属于马来世界。其人口增长并不都是因为马来移民，而主要是由于华人的涌入，以及后来较少数量的印度人。不过，随着19世纪的结束，英国殖民地和半岛的马来苏丹国的联系增加了。南部的马来柔佛国家在经济上已经成为新加坡的密切伙伴，即使不是必不可少的一部分。这三个海峡殖民地都作为基地发挥了作用，商人和贸易商、锡矿工和劳工逐渐开始改变半岛的经济结构。
常见的殖民地范式在相当大的程度上被扭转过来，跟随贸易进入马来亚的旗帜也改变了。这样，随着贸易和商业的发展，英国人首先在该地区获得了政治上的至高权力，而且随后在这个至高权力的基础上确保对所有事务的直接政治控制。导致英属马来亚最终在20世纪前20年间出现的过程不需要在这里详细分析。到了第一次世界大战的时候，英国的控制尽管有了一定程度的变化，但还是扩展到了除海峡殖民地的整个马来半岛。两个政治集团形成了一个经济整体，同时还是一个或多或少统一的政治实体。
但是，无论在这些方面获得了什么，殖民统治现代马来半岛的推进在其他方面的成就并不统一。华人移民在海峡殖民地占据主导地位。在马来半岛的苏丹国，马来人作为“国家的人民”保留了特别的权利，但是与此同时，在经济方面却是欧洲人和华人更胜一筹。这是欧洲人进入东南亚带来的一个特别的后果。英国人在马来半岛的殖民统治划出了新的地理边界，这将成为一个新国家的基础。但是在那些边界之内，英国实施的政策所导致的问题直到今天仍然在寻求解决的办法，在大多数情况下，这些政策没有经过思考。
在马来半岛，欧洲国家创立新边界的重要性是非常明显的，但是没有比婆罗洲的发展更能够反映这一点的了。这个地区现在已经成了东马来西亚(现代沙劳越和沙巴)以及文莱。作为19世纪殖民推进的部分，欧洲人考虑了在北部婆罗洲获得经济和战略优势的可能性。这是以进一步削减已经在下降的文莱苏丹国的权力为代价的，这个苏丹国曾经在婆罗洲沿岸和苏禄(Sulu)群岛的部分地区拥有广泛的权力。最终，现在已经合并到现代马来西亚的那些地区被东南亚的两个最不寻常的殖民国家纳入了一定程度的欧洲人的政治控制之下。
而文莱苏丹国作为一个小飞地被保留下来，在年成为英国的一个保护国。在沙劳越，殖民推进的代理人不是一个政府，而是一个人，詹姆斯·布鲁克，第一个“白人拉惹”(whiterajah)。关于他的事情，人们已经写了很多。相比之下，沙巴的殖民权力属于一个商业公司—一北婆罗洲特许公司。殖民“力量”的特点导致这两个领土内非常不同的发展轨迹。然而尽管如此，把这么多关于海上世界发展的评论联系在一起的基本线索还是有的。在沙劳越和沙巴就如同在其他地方一样，后来的后殖民国家的存在是欧洲人到来的部分后果。
以前从来没有对应的国家存在，也没有划定边界线的地方，在19世纪建立了新的政治实体，上述两个地区也不例外。在5年的时间内获得港口城市马六甲之后，葡萄牙与东帝汶发生联系，后者在印度尼西亚群岛以檀香的一个来源地而出名。不过，直到16世纪60年代，葡萄牙才在东帝汶附近的一个小岛上建立了他们的第一个永久殖民点，而且不到17世纪中期，数百名葡萄牙人就已定居在东帝汶。许多定居者是宗教社团的成员。通过欧库西地区一个名叫的利福的基地运作了一段时间之后，葡萄牙人在年把他们的管理总部迁移到了帝力。
由于远离葡萄牙，且只有有限的资源，东帝汶的殖民地成为葡萄牙海外帝国被忽视的一部分。位于更强大的荷兰东印度殖民地旁边，东帝汶似乎经常处于被吸纳进荷兰帝国的风险之中。不过，年和年东帝汶与荷兰签订的条约保证了其存在。这些条约提供的确定性没有为东帝汶的经济和政治发展带来任何好处。直到第二次世界大战，东帝汶才被遥远的里斯本政府用来流放国家政敌。西班牙对这些岛屿的漫长统治对划定一个国家的边界是至关重要的，这个国家以前既不存在任何边界，也不存在任何相当于现代菲律宾的实体。
不过，为了建立对整个现代印度尼西亚的控制，荷兰的行动比通常要缓慢得多，同样，西班牙获得对菲律宾的控制也是一件缓慢的事情。不仅缓慢，而且也不完全。尽管到了18世纪中期，西班牙的力量能够在菲律宾北部大部分低地地区占据主导地位，但是高地地区仍然在其掌控范围之外。而且，菲律宾南部穆斯林地区从来没有处于西班牙的真正控制之下。西班牙多次尝试控制强烈要求独立的南部地区的苏丹国，但是都失败了。西班牙获得了对南部一些主要港口的控制，比如三宝颜，但是苏禄的苏丹和其他没有那么强大的苏丹从来没有处于西班牙的控制之下。
南部菲律宾当代穆斯林分离主义的种子在很久以前就播下了。不过，尽管菲律宾经历的欧洲挑战与刚刚指出的印度尼西亚和马来西亚的经历有相似点，但是西班牙施行的殖民统治为那些岛屿提供了其他地区不曾拥有的一个额外元素。这个极其重要的元素就是天主教。改信正在入侵的欧洲殖民国家的宗教在其他地方也出现过，尤其是在越南。但是殖民主义者的宗教变成了(就广泛的普遍意义而言)被殖民者的宗教，这种情况在东南亚其他地方从来没有发生过，包括年之前葡萄牙控制下的东帝汶。
在一个更广泛的层次上，人们也许认为天主教的植入反映了更般的事实：西班牙在菲律宾的统治给北部岛屿提供了一个新的社会框架。以殖民时期之前的乡村结构为基础，西班牙创立了一个新的非土著的体系。这个体系并没有剔除来自菲律宾社会的所有士生土长的元素。不过，西班牙设立的行政、经济和宗教结构确实具有最深远的影响。标志着菲律宾对西班牙统治反应的具有讽刺意味的历史已经记录在早先的篇章。
当菲律宾人清楚地意识到，殖民国家不会允许印1地奥人(Indios)—岛屿上的非西班牙居民—享受与西班牙人同样的民事和宗教权利的时候，他们开始不满意西班牙人的统治。不过要求这些权利的印地奥人都来自西班牙学校、学院和大学。西班牙人在菲律宾的统治已经造成了东南亚其他地区根本不存在的一种状况。看完文章后，大家有什么看法可以积极留言评论。
