一个民族传承是否久远厚重，看的不仅是科学技术的发展，更应是文化的沉淀，而文化沉淀发酵的最终结果便是文明。历数中国文化沉淀丰厚的遗产中，诗歌无疑占据了极其重要的地位。
从诗经到楚辞，从八代唐诗到宋词元曲，再到明清小说，甚至当下大多是是而非但也有所指向的古风歌曲，都在阐述一个事实：古代诗歌对中华文明的影响之深远，不仅横亘古今，还将映照未来。
在中国古代诗歌与西方古典的文学比较中，会发现西方文学多以叙事类（再现的）小说戏剧为主，自古希腊神话、荷马史诗及圣经文学为开端，言必称莎翁、托尔斯泰、莫里哀……；而中国则以抒情类（表现的）诗文尤其是诗歌见长，可以说大半部中国文学史主要就是诗歌史，其中屈、陶、李、杜、苏、陆、关、曹等皆是映照一个时代的璀璨明星。而叙事类和抒情类的比较，可能一个更多是现实流（场景记录），一个是情感思想流（内心写照），毫无疑问，情感思想是可以可以延伸的，且能打破古今隔阂的。
欧洲的文学以文艺复兴断代，以前是古文，而后是今文。古文原作，除少数专家外是很难直接读懂和赏鉴的。而我们的古代诗歌却不同，很多诗歌无需太高深的文学修养依然能够吟诵且能轻松知其意，诸如可追溯至远古尧舜时代的名谣《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”又如先秦《诗经》中许多诗歌名句：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“桃之夭夭，灼灼其华”“青青子袂，悠悠我心”“七月流火，九月授衣”……都能够从字面意思直接理解。尔后的汉乐府、唐诗宋词元曲等名篇名著，更是成为当下启幕教育的例文范本。
也无外乎，在新文化运动代表人物鲁迅、胡适、钱玄同、陈独秀、周作人等也只是对不易被大众所理解的文言文、古文加以抨击，而对于古诗词却多有认可，不仅自己常作，还提倡自己的学生多学。比如周作人就曾在《读古诗》、《唐诗易解》中谈到：“语体文和古文在系统上关系不密切，韵文则是相连的，自诗经至词曲、弹词、歌谣，都注重平仄押韵，语法也没有散文那么差得远。”也因此，古代诗词歌赋能够流传至今，是有基础的。
诗，是思想、情绪、认知的凝练表达，也是一种益于抒情且近乎音乐的文学体裁。思想无古今时代隔阂，音乐也大抵如此，两相加持下使得中国的诗词歌赋能被不同的时代所认可并流传，这无疑是中华文明的独有魅力，也是今之国人的莫大荣幸与幸福。
参考书目：
《古典诗词鉴赏方法》，周啸天著，四川人民出版社，年。
《中国历代诗词曲赋大观》，许海山主编，北京燕山出版社，年。
