黄月英看见蒋琬不满孙同之言，怕他用儒家那套忠君思想责备孙同，忙转移话题问道:“明天能否翻过九顶山
孙同说:“九顶山、茶坪山、九峰山、蓥华山都是岷山支脉。如果明天又是大太阳，天黑前就到九顶山下石鼓寨外的草地了,那是一望无边的大草原
次日果然是大晴天，他们骑马走下坡山路，中午只休息一会儿，喝水，吃馍，喂马。黄昏走下九顶山，进入草原。孙同找了一个羌族药农家住宿。第二天吃了早饭,孙家三弟兄向蒋琬等人告辞。蒋琬见他们不要报酬,心中十分歉然。
周兰一笑,从行李中取出一尊拳头大的玉观音，双手捧给孙同说:“你们都是老实人、好人。观音菩萨保佑你们逢凶化吉，遇难呈祥
孙同看见玉石观音眼睛骤然发亮,捧过观音像乐呵呵地笑道:“道谢了
他们三人走后，蒋琬惊诧地问周兰:“你何时信的西土佛教?家中没有看见那尊玉石观音
周兰说:“我请绵竹县尉买来专门酬谢他们
蒋琬说:“佛教讲慈善是好的，这与学儒家讲忠义,树立尊君、关心国家的思想相辅相成
周兰说:“佛教提倡慈悲为怀，劝人行善积德，修行养性，比起一些口是心非的伪君子好得多呀
黄月英也笑道:“他拘泥于儒家的正统思想,昨天听见孙同说拥戴尽快结束战争的任何一位皇帝，认为没有忠于蜀汉皇帝,立即变脸变色
“天子替天行道，君为臣纲，百姓尽忠君主乃是天经地义啊!无君无父如同禽兽。”蒋琬争
黄月英不正面回答,问蒋琬:“像夏桀、商纣那样的昏王暴君，孟子都说是独夫，该杀。难道也要百姓忠于他们吗
蒋琬略微思索说:“夏桀、商纣是君王中的极个别人物,不能代表一般的皇帝。何况‘普天之下莫非王土;率土之滨,莫非王臣’。臣民理当忠于自己居住地的皇王!”
黄月英噗哧一笑:“三国岂知东晋事，夏、商、周、秦、汉,哪朝的中期后期，没有几个暴君昏王。”
周兰插嘴补充说:“夏桀、商纣不是极个别人物。四海的土地最早也非王土，各家开垦各家经营。未出现唐尧虞舜等皇帝以前，他们照样生活
黄月英点头，又大声背诵《击壤歌):“日出而作日落而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有散!“接着说:“皇帝君王、大臣，百姓并不依赖他们而生存生活啊!”“是啊!远古百姓自食其力，互相协作，和睦相处。没有什么王道、衡道的干扰，自然不把君主放在眼中，也就谈不上什么忠君报国了啊。"周兰解释(击壤歌》
黄月英继续说:“君主也不都是昏王、暴君。像医治百病的神农,治理洪水的夏禹,百姓还见顶礼膜拜的，给他们修了许多祠庙。不过，最近几十年烽烟迷漫,群雄逐鹿，百姓遭殃。孙同之语正是绝大多数人的心声,为政者理应深思。”
蒋琬对她们所说，相信一半怀疑一半,望天不语。
九月,他们回到成都。蒋琬向诸葛亮汇报了绵竹、九顶山、汶山、什邡等地的旱灾、储粮、粮道情况。最后说:“我去看廖立，跟他闲谈了半天。虽然,他对关羽、先帝的看法未曾改变,但对自己的自大、狂安有所认识，有所悔悟。他还以老死羌地无以报国为
诸葛亮笑道:“你太老实了,相处半天，只能听其言未能观其行,怎么就断定他就幡然悔悟，改过自新了呢?何况弱君难制强臣，夏商周秦王朝都有不少先例,高祖诛韩信、彭越，就是怕自己死后,新君控制不住他们。先帝流放费诗也是此意。今主上年青,智能又与先帝相差甚远。我一旦作古，谁能制服那些强臣骄将!为稳慎计,决不能用这些人啊
蒋琬低头默思。
（摘自《蜀汉名臣蒋琬》高显齐著）
