子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉？”
——《论语·述而第七》
读《论语》第三篇，我想写一写这句话带给我的触动。
我是一名老师，孔子也是。作为老师，孔子说，要把所见所闻，把知识，默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导学生而不倦怠，这对我来说又算得了什么呢？意思是，这不是理所应当要做到的事情吗？是本分，想都不需要多想的。
本分是什么？做不到，应该感到愧疚，应该反省，要求并督促自己务必做到。做到了，也不值得一提，没有什么了不得的。
这是孔子对自己教师这个角色的认知和态度，也是他对自己的要求和提醒。
孔子认为，教师应当做到他所讲的几个方面，才算尽到了本分。
首先，要加强自身的学习。
“默而识之”是说学习的过程中，有“默”和“识”两点需要把握。
“默”强调的是低调。
学习首先是自己私下里进行的事情。与人交流是有了心得，受了启发，或产生了疑惑之后，才需要进行的环节。这是后续的事情。学习要坐得住冷板凳，扎得稳根基，不要总想着冒头儿，想着被人看见或看看旁人。
真正的学习，要像“暗渡陈仓”，不能像“敲锣打鼓”，也不能过早过急过于刻意地显山露水，这样反而显不出多大气候。
“默”是一种态度。如果做不到“默”，学习的心就不能专注和踏实了。
“识”就是记。强调的是用心。
学到什么，就要记在心里。下意识地记，尽量记住。记忆是积累知识的必要手段。这个过程是要付出心血的。
同时，在学习的过程中要知道“路漫漫其修远”，要做到“上下而求索”。
“学而不厌”。“厌”是满足的意思。
这句是说学习不能动不动自我感觉良好。学无止境，要有终身学习的意识，并坚持去做。同时，在学习某个具体问题时，不能满足于浅层的理解，浅尝辄止。要尽可能深入地学习。
加强自身的学习，一方面是为了“修己身”，另一方面是为了“诲人”。
“诲人不倦”告诉我们老师在教学的道路上，不能有倦怠心。
身处教学岗位的人都知道，有一部分教师在经历了多年的教学之后，教学的热情和上进心会减退，甚至消磨殆尽，安于现状。他们很容易出现“当一天和尚撞一天钟”的心态。这是不应该的。用孔子的标准来看，这是没尽到本分。我自身也要警惕这一点。
当老师要保持教学热情，保持进取心，让自己的教师角色保持鲜活的生命力，保持有源头的活水的状态，而不是一潭死水。
这是从长远角度将来讲。而具体到日常教学工作中，也要明确一个态度：
教学生要有耐心，哪里不懂，哪里不会，要反复启发，示范，引导，想办法让学生理解、掌握，学懂学会。不能心急气躁，一看学生想不到，做不对，或者教了学不会，就产生倦怠情绪，或者跟学生急眼发脾气。
人都有情绪，遇到挫折时，产生负面情绪也属人之常情。但是要学会克制和调整。修身就有这个目的。当老师的修身，就要努力做到“诲人不倦”。
“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”是孔子所言老师这个角色的本分。我觉得很恰当也很激励人，因此有所触动。这句话，于今天而言，也该是教师这个行业应尽的职责。是每一位教师都应体会和践行的。
推而广之，虽然每个行业都有每个行业具体的要求。但是，所谓“忠于职守”“敬业”的态度，都是共通的。
而做好这一点，一则都需要不断地自我学习，自我提升，起码要默默地持续地精进自己的业务水平。二则也都需要在工作中保持热情，保持进取心，修习和保持处理工作中各类问题和挫折的耐心。
“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”孔子这句话，值得所有人共勉！
附：
原文中所感叹的“何有于我哉”，属于倒装句。正确的语序是“于我何有哉”。对这句话的解释存在争议。我的理解是，“有”是虚词，是语气助词。“于我何有哉”就是对于我来说，这些又算得了什么呢？所依据的例句如下：
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”——《论语·子罕第九》
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉？”——《论语·述而第七》
“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？”——先秦《击壤歌》
这几句话里的“何有于我哉”都可以理解为“对于我来说，这算得了什么呢”，只不过前两者的言外之意是义不容辞应该这样做，没什么好说的。后面那句则是有不在乎，不放在心上的意思。
同样的说法，在不同的语境中表达的情绪和意图不同，这种情况在汉语中是常见的。
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