北京如何安全治疗白癜风 https://m-mip.39.net/woman/mipso_5206944.html太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
最上等的国君治理天下，居无为之事，行不言之教，使人民各顺其性，各安其生，所以人民只知有国君的存在；次一等的国君，以德教化民，以仁义治民，施恩于民，人民更亲近他、称颂他；再次一等的国君，以政教治民，以刑法威民，所以人民畏惧他；最差的国君，以权术愚弄人民，以诡诈欺骗人民，法令不行，人民轻侮他。这是什么缘故呢？因为这种国君本身诚信不足，人民当然不相信他。最上等的国君是悠闲无为的，他不轻易发号施令，然而人民都能各安其生，得到最大的益处。等到事情办好，大功告成，人民却不晓得这是国君的功劳，反而都说：“我们本来就是这样的呀。”
一、老子心中的理想社会。
老子把政治分成了四个等级，最高的也是最理想的等级就是“太上，下知有之”。老子向往着“帝力于我何有哉”的时代，向往着在那样的时代里，没有横暴权力的干扰而人民自由自在的生活情境。
千百年来，完美主义者无不苦苦追寻着自己想象中的“世外桃源”，人民的心也是一以贯之地想往这样一个理想的社会。历史上比较有代表性的中外两位人士：
中国东晋时期的陶渊明。一篇《桃花源记》，给我们描述了一幅“世外桃源”的景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”
英国人托马斯·莫尔。他的著作《乌托邦》，虚构了一个奇乡异国“乌托邦”，在那里，财产公有，人民平等，实行按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏由公众选举产生。“世外桃源”成了理想社会的代名词，“乌托邦”成了空想国家的代名词，因为未见实现，所以只能说是“理想”或“空想”。
二、老子的理想能实现吗？
现在世界上没有验证成功的例子，所以无法定论，怀疑着居多。
传说在尧帝的时代，“天下太和，百姓无事”，老百姓过着安定舒适的日子。有流传下来的歌谣为证《击壤歌》:“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”这是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣，吟唱出了一幅生动的田园风景诗。
尧舜禹是传说中上古的帝王，民间在代代相传，史书也有记载，尚书，史记都有，司马迁亲自去看过大禹墓，夏朝的实际缔造者就是大禹，可见大禹是存在的。能在中国五六千年的历史中相传至今，我也相信不是空穴来风。
孔子在《论语》中也多次歌颂尧舜禹的德行和德政，如：“大哉尧之为君也!巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”意思是“真伟大啊!尧这样的君主。多么崇高啊!只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。(他的恩德)多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊!”看来，孔子深信其有。
孟子说“人皆可以为尧舜”，尧舜之道，“亦为之而已矣”，也就是说，人人都可以成为尧舜那样大德之人，圣贤之道，并没有什么高深莫测之处，只要去做就是了。我信！
如若不信，只能破罐破摔，人类的未来也许像刹车失灵一样狂奔而去；如若信了，我们还可以心怀希望去做，有希望总比绝望了好过，对吧？况且，万一实现了呢？人人把自己做成尧舜，可乎？愿当真否？
