在上古历史时期拥有着许多带有神话色彩的传说，那么上古火神到底是“祝融”还是“火正”？不要急，看完本篇后请给出你的答案。
虽然说水火不相容，但火与水在民生中都是须臾不能离得，古代的火神和水神的地位也完全可以抗衡。只是水神可以在地方上设几级部门，普天下无处没有他的子孙，那结果却是，让热衷权力的人来看是“架空”了，而让老百姓来看，更像是“无为而治”,大可一唱“帝力于我何有哉”了。
试想，如果水神还是处于共工爷的时代，一动念头就是全国性的统一大水灾，然后就是多少年来一次，真让小百姓没法活了。而火神爷却无法分权于地方，虽然古代也曾经有过“明火”、“国火”之分。
所谓明火是用“放大镜”(阳燧)取之于太阳，用于卜和祭，而“国火则以钻木取之，用于人间的烹饪，还有说中原之火与蛮夷之火有什么不同，以至东晋初年士大夫过江都要携带中原的火种，好像月盛斋酱肉的百年老汤换了江南之火来煮就不是味儿了似的，但这是上等人的精神游戏，老百姓是不理睬的。
总而言之，火神自古就是朝廷重臣，名目尽管可以换，但却都是统管全国的。现在就来看看民间传说：上古火神与“祝融”和“火正”的关系，你是否全知道？
01祝融
祝融是老牌火神。据《山海经·海内经》说，祝融乃炎帝四世孙，而《大荒西经》却又说他是黄帝曾孙颛顼的孙子，如此又是黄帝之裔，地道的“炎黄子孙”了。
在古代神话中，祝融以火神身份为天帝之猛将。鲧窃天帝息壤以堙洪水，天帝令祝融杀鲧于羽郊；汤伐夏桀，天帝又命祝融降火于夏城；武王伐商，祝融与诸神乘雪相助，当然也是奉天命而来。
在最为人知的是与大神共工之战，落得共工一头撞倒不周山。而祝融在古神话中还是南方炎帝之佐神，于五正中为火正，在四海神中为南海之神，在民间又为灶神，或称为“火祖”在道教，祝融以五方神身份而为赤帝，又号曰赤精成子，又称南方赤帝南海君。
他最显赫的头衔，是在东汉时曾与伏羲、神农并称“三皇”。但这似乎在辈分上有些乱套，可是汉朝自称火德，祝融正是它的保护神，任神唯亲，也自有他的道理。
02火正(火祖)
火正，为上古神话中五帝掌火之官，或称“火官”,实即古代火神。但其人有三说，一说为祝融，见(春秋左氏传》:“五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正日蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
一说为吴回，但有人说，吴回就是祝融，吴回为名，因为做了高辛氏(即帝善)的火正，号为祝融。还有第三说，火正为阕伯。也见于《春秋左氏传》,说他是陶唐氏之火正。火正即是火官，而朝代不同，担任火官的人也不同，所以三个说法并不算多。
至于“火祖”,其实只是对“火正”的尊称。《汉书·五行志)云：“帝誉时有祝融，尧时有阏伯氏，民赖其德，死则为火祖。”而后来江南又有以炳灵公为火祖的，苏州人说六月二十三日是他的诞辰(或云是七月十八日),常熟县有至圣炳灵公庙，也相传为火神。
炳灵公就是泰山三郎，以后还要提到，但据《玉匣记》说，泰山炳灵公的诞日为五月十二日，那么这个“火祖”炳灵公可能就是另外一位，也许是祝融在民间的“封号也说不定。
好了，看完此篇之后，不知道你认为谁才是上古火神呢？
