青少年白癜风 https://yyk.39.net/hospital/280922_lab.html在著名文化学者与评论家王晓渔老师看来，中国的古典文化中存在着「轻」与「重」的传统，而这，也是王老师在古典文化领域中率先提出的概念。
在他看来，古典文化经历了「轻」「重」间关系不断变化的发展过程。从先秦到魏晋再到明清，「重」最终压倒了「轻」，而「法、术、势」也彻底驱逐了「浩然之气」。
不过，如果具体到古典文化的细节层面，想要确认分类对象在「轻」与「重」之间的具体归属，却也是一件具有争议的事情。
在7月18日「明白知识圈」的直播中，我们有幸邀请到同济大学人文学院副教授王晓渔老师，请他分享对这个话题的见解。
▲王晓渔老师做客「明白」知识圈
01.
先秦：「轻」「重」并立
王晓渔老师在直播中谈到，受意大利作家伊塔洛·卡尔维诺（ItaloCalvino）「轻逸」理论（「通过文学追求轻松的本质来实现对沉重世界的一种轻化」）的影响，他对中国古典文化进行了再次审视，并由此发现了隐藏在它身后的「轻」与「重」传统。
不过，对于将古典文化划分为「轻」「重」的研究方式，王晓渔老师也同样持以谨慎的态度，在他看来：
我们在具体讨论古典文化的时候，不是说仅仅是宏观的讨论「轻」或「重」，因为如果这样讨论的话，相对很容易变成一种二元对立的格局，而且很容易变成一个空洞的词语。
不可否认的是，在汉字的语言环境中，「轻」与「重」的字义和用法截然相反。具体来说，「轻」字往往带有一定的负面色彩，常见的用法有「轻视」「轻薄」与「轻浮」等；至于「重」字，则往往带有一定的正面色彩，常见的用法有「重视」「珍重」与「凝重」等。
不过，在古典文化的领域中，「轻」与「重」的含义和表现却有大不相同，似乎「轻」的就是好的，而「重」的就是不那么好的。对此，王晓渔老师强调，这样的想法其实并不妥当，对于「轻」「重」的理解，绝不能陷入非黑即白的认知陷阱中。
此外，在他看来，我们在讨论古典文化中的「轻」「重」传统之前，需要在两者之间建立起初步的联系，即以「轻」、「重」作为划分依据，对过去的典籍进行初步的归类。
而这就要从先秦时期说起。
在一般人的理解中，《庄子》所反映出的思想，应该被划归为「轻」的传统。不过，王晓渔老师对此持保留意见，虽然在《庄子》的首篇，即《逍遥游》中，庄子描绘了大量有关「飞翔」的景象，而这也确实偏向于「轻」的传统。
▲逍遥游，作为《庄子·内篇》的首篇，饱含浪漫主义情怀的《逍遥游》也传递出了庄子对于绝对自由的不懈追求。
但是，考虑到《庄子》成书于时局十分动荡的战国时期，所以，关于《庄子》一书所传达出的轻逸思想，究竟是庄子超然物外的主动选择，还是迫于无奈的被动应对呢？这一切还有待商榷。
至于与「轻」相对应的，则是「重」。王晓渔老师指出，相比《庄子》等先秦著作所引发的，有关「轻」「重」问题的大量争议，将《商君书》与《韩非子》完全划归为「重」的传统，则不会引起太多的争议。
在《商君书》中有这样一个观点，一个理想中的国家应该呈现出国强民弱的状态，而为了达到这一目的，这个国家中的人民只需要做两件事，一件是耕种，另一件就是作战。此外，如果这个国家的人民生发出其他的欲望，那就是「淫」，是应该被批判的。
至于《韩非子》，作为法家思想的集大成作，对比《商君书》，它的内容在更加「丰富」的同时，却也更具有伪装性。而这就包括它引入了道家老子的一些观点。在王晓渔老师看来，老子的「无为」思想分为君主的无为与人民的无为，其中，君主的无为本意是指「帝力于我何有哉」，即国君对于人民的影响微乎其微。不过到了《韩非子》这里，老子的无为染上了法家的色彩，而君主对于人民的影响力也被无限扩大。在此基础上，只要国君将一切都交于「法」，便可以「高枕无忧」，进而达到「无为而治」的境界。
不可否认的是，像《商君书》与《韩非子》传递出「法、术、势」的思想，并偏向于「重」的传统的著作，确实开启了古典文化中「暗黑」的一面，而这也就在各个领域中，都对中国此后的发展产生了深远的影响。
那么，是否存在一些可以在「轻」「重」之间保持平衡的典籍呢？答案是有的。对王晓渔老师而言，《论语》就是这样的典籍。
▲孔子在向弟子讲学，孔子在教育领域提出的，诸如「有教无类」的思想，对后世的教育理念产生了深远的影响。
虽然我们在《论语》中可以找到很多关于现实问题的讨论，而这就偏向于「重」的传统，不过，在《论语》中，我们同样也可以发现不少偏向于「轻」的传统的论述。
在这里，王晓渔老师就提到了孔子在《论语》中所说的一句话，「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在中矣。不义而富且贵，于我如浮云」。对于孔子而言，生活的乐趣并不仅仅在于物质层面的富足，精神层面的快乐也十分重要。此外，如果物质上的富足是通过不正当手段获取的，那么这份富足对于孔子来说，就如浮云一般，是他不愿意拥有的。因此，在孔子对外物泰然且通透的认知下，表现在《论语》的层面上，便是一种偏向于「轻」的传统。
综上所述，我们也可以看出，「轻」与「重」之间的关系，在先秦时期呈现出相对平衡的状态。
02.
魏晋：「轻」「重」失衡
但是，王晓渔老师也指出，到了魏晋时期，「轻」与「重」之间原本的平衡状态被打破，「重」逐渐压过了「轻」。
而这通过当时世人对「生死」问题的极大
