（卷二十三）“云何追求种类过患？谓于饮食追求种类有多过患，或有积集所作过患，或有防护所作过患，或坏亲爱所作过患，或无厌足所作过患，或不自在所作过患，或有恶行所作过患。云何名为于食积集所作过患？谓如有一，为食因缘，寒时为寒之所逼恼，热时为热之所逼恼，种种策厉，劬劳勤苦。营农牧牛、商贾计算、书数雕印、及余种种工巧业处，为得未得所/有饮食，或为积聚。如为饮食，为饮食缘当知亦尔。”
观察的第三种过患，是“追求种类过患”。在追求饮食的时候，会产生很多的过患。一是“积集所作过患”，比如有个人，由于饮食的原因，天气寒冷的时候，只能吃到寒冷的食物；或者天气炎热的时候，又只能吃到滚烫的食物，都让自己很苦恼，但不吃又会饿肚子。或者为了得到食物，需要很努力地工作，非常的辛苦。比如从事种田、放牧、做生意等等的工巧业，都是为了得到更多的食物，或者是为了积聚食物。
和为了得到饮食一样，也会为了得到“饮食缘”，同样如此去做。《披寻记》中解释，“如有颂言：田事与金银，牛马珠环钏，女仆增诸欲，是人所耽乐。如是壹切，名饮食缘应知。”比如田地、金银、牛马、珠宝，或者需要仆人伺候自己的饮食，这些都是得到饮食的因缘，用这些可以得到饮食。
“如是策励劬劳勤苦，方求之时，所作事业若不谐遂，由是因缘愁忧焦恼、拊胸伤叹、悲泣迷闷，何乃我功，唐捐无果？如是名为于食积集所作过患。”
经过这样的辛苦、劳作，如果在追求饮食的时候，所做的事情没有顺遂，没有成功地得到所想要的饮食，就会产生忧愁、苦恼，捶打自己的胸口悲伤感叹，甚至昏迷、闷倒。感叹自己为什么这么努力，却得不到自己想要的呢？这就叫作“于食积集所作过患”。
“云何名为于食防护所作过患？谓所作业若得谐遂，为护因缘起大忧虑。勿我财宝当为王贼之所侵夺，或为火焚烧，或水漂荡，或宿恶作当令灭坏，或现非理作业方便当令散失，或诸非爱、或宿共财当所理夺，或即家中当生家火，由是当令财宝亏损。如是名为于食防护所作过患。”
二是“防护所作过患”，如果自己想要做的事情成功了，就会因为如何防护自己所得，产生很多的忧愁和顾虑。不要被国王或者盗贼，抢走了我的财宝；或者被火烧掉；或者被水冲走；或者因为曾经的恶业，使自己的所得受到了破坏；或者因为现前的不如理行为，使财富散失；或者担心被自己的朋友，把共同拥有的财富夺走；或者家里放生了火灾，使财宝亏损，这些都叫作“于食防护所作过患”。
“云何于食能坏亲爱所作过患？谓诸世间，为食因缘多起斗诤。父子、母女、兄弟、朋友，尚为饮食互相非毁，况非亲里，为食因缘，而不辗转更相斗讼？所谓大族诸婆罗门、剎帝力种、长者居士，为食因缘迭兴违诤。以其手足、块刀杖等，互相加害。是名于食能坏亲爱所作过患。”
三是“坏亲爱所作过患”，世间上的很多人，都会因为饮食的事情，产生争斗。父子、母女、兄弟、朋友，尚且会因为饮食，而相互地诋毁对方，更何况是对待没有亲人关系的人，而不会产生相互的争斗呢？比如大家族中有权势的人，因为饮食的因缘，会彼此产生冲突，用手、足、块、刀杖等，互相伤害。这就叫作“于食能坏亲爱所作过患”。
“云何于食无有厌足所作过患？谓诸国王剎帝力种，位登灌顶，亦于自国王都聚落不住喜足，俱师兵戈，互相征讨。吹以贝角，扣击钟鼓，挥刀盘蝏，放箭醂矛，车马象步，交横驰乱。种种戈仗伤害其身，或便致死，或等死苦。复有所余，如是等类。是名于食无有厌足所作过患。”
四是“无厌足所作过患”，比如国王，虽然已经站在权力的最高处，但对于自己的国土，仍然不会感到满足，率领军队，兴兵戈伐，互相之间征讨对方。吹螺击鼓，使用刀枪、箭矛，指挥车兵、马兵、象兵、步兵，相互征战。受到刀枪、箭矛的伤害，或者当时就死掉了，或者因为重伤而受苦恼。还有其余的这一类事情，也是这种苦恼的境界。这就叫作“于食无有厌足所作过患”。
“云何因食不得自在所作过患？谓如一类，为王所使，讨固牢城，因遭种种极热脂油，热牛粪汁及镕铜铁，而相注洒。或被戈仗伤害其身，或便致死，或等死苦。复有所余，如是等类。是名因食不得自在所作过患。”
五是“不自在所作过患”，比如有一类人，被国王驱使，攻讨坚城，因此遭受到热油、热牛粪汁以及铜水淋身，被刀枪所伤害。或者当时就死掉了，或者因为重伤而受苦恼。还有其余的这一类事情，也是同样的苦恼境界。这就叫作“因食不得自在所作过患”。
“云何因食起诸恶行所作过患？谓如有一，为食因缘，造作积集身诸恶行。如身恶行，语、意亦尔。临命终时，为诸重病苦所逼切。由先所作诸身、语、意种种恶行增上力故，于日后分见有诸山，或诸山峰，垂影悬覆、近覆、极覆。便作是念：我自昔来，依身、语、意所造诸业，唯罪非福。若有其趣，诸造恶者，当生其中，我今定往。如是悔已，寻即舍命。既舍命已，随业差别，生诸恶趣，谓那洛迦、傍生、饿鬼。如是名为因食恶行所作过患。”
六是“恶行所作过患”，比如有个人，因为饮食的关系，造作积集了很多的身恶行，以及语、意的恶行。将要命终的时候，受到很多重病苦恼的逼迫。因为之前所造作的身、语、意恶行，就会看到像是太阳将要落山的时候，或者是“悬覆”，还能见到少量的光明；或者是“遍覆”，看不到光明了，但还不是特别黑暗；或者是“极覆”，彻底的完全黑暗，什么都看不到。
由此原因，这个将要命终的人就会这样想，我有生以来，所造作的身、语、意业，都是罪业，没有造作福善业。如果有来生，造作恶业的人受生在哪，我也一定会受生在那里。产生了这样的悔恨之后，很快就死掉了。随后随顺所造作的恶业，下生到三恶道，那落迦、傍生、恶鬼的处所。这就叫作“因食恶行所作过患”。
“如是段食，于追求时有诸过患，于受用时有诸过患，于转变时有诸过患。”
再对前文加以总结，所食段食，有前面所讲的这三种过患，一是在追求的时候，有诸多的过患；二是在受用的时候有诸多的过患；三是在转变的时候，有诸多的过患。
