五月是一首由岁月奉献给劳动者的赞歌。今天是全世界劳动者共同的节日，也是劳动赞歌飘扬的日子。“凿井而饮，耕田而食。日出而作，日落而息。帝力于我何有哉？”在《诗经·国风》之中，古代劳动人民将他们在劳动中的经历，化作了首首铿锵作响的歌谣，让我们得以在浪漫的气息里，感受劳动带来的辛苦和欢乐。五月的风吹来了，让我们伴着这暮春初夏的风，一起到《国风》里，去探访劳动者的人们吧。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。这是《诗经·国风·周南》里的一首作品，后人是这样翻译这首诗的：采呀采呀采芣苢呀，采呀采呀采起来。采呀采呀采芣苢呀，采呀采呀采起来。美丽茂盛的芣苢呀，一片片地采下来。美丽茂盛的芣苢呀，一把把地摘下来。美丽茂盛的芣苢呀，提起衣襟装起来。美丽茂盛的芣苢呀，提起衣襟装回来。“芣苢”，又写作“芣苡”。有人说它是车前草，又有人说它是薏苡。据说，车前草是一种治疗不孕的草药，那么，如果有不孕之人去采这种草药，而又一边采药一边欢唱，这一场景实在是十分奇怪的。但如果把它理解成薏苡，就容易稀释了：薏仁米白如糯米，既可以食用，也可以药用。同时，薏苡的外表富有光泽，很是惹人喜爱，妇女们常常把它串起来，作为手链、项链等饰物。方玉润《诗经原始》说：“夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”他认为，其实这首歌里的芣苢究竟是何物，并不是那么重要。只要是人们发自肺腑的欢唱，就一定十分优美动听，有余音绕梁之妙。如果非得要考证出时间、地点、人物、事物，反而兴味索然。还不如，不要管那么多典故，先静下心来，细细吟咏。那么，你会宛如置身那风雅颂的田间，遇见一群田间女子，在那暖阳氤氲的田野之中，一边劳作，一边歌唱。那么，你会发现，这首诗和它营造出来的场景意境，是如此美妙，让那千百年前的古典的浪漫，仿佛出现在你的面前。袁枚曾经在《随园诗话》中嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”意思是说：诗经中的“采采芣苢”这类诗，是后人不能效法的。而当代人邯郸学步，极力模仿赞叹。我有个姓张的朋友，还学着作了一首诗：“点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。”听到的人都哄堂大笑。这自然是说笑了。但也传递出一个重要的信息：《诗经》中的劳动歌之所以动人，是因为它所歌唱的环境、场景的特殊性导致的。《芣苢》这首诗，本身出现在热闹的白天，所以可以齐声唱着“采呀采呀采起来”；而在独处斗室的暗夜，如果有人突然唱着“剪呀剪呀剪蜡烛”，岂不是实在过于恐怖，非但没有半分美感，反而有点像《聊斋》里的鬼故事。此外，这里还涉及诗歌创作的创新与模仿之间的关系问题。任何一种创作特色，第一个人用了，叫做创新，第二个第三个再用，其美感就要大打折扣。比如李清照的那首《声声慢》，最为后人称道的就是一开始的几个连用的叠词：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”后来有一个叫乔吉的，模仿了这首词，道：“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵。娇娇嫩嫩，停停当当人人。”被后人评为“丑态百出”。《诗经》里的美，如今已经难以复制。因此，我们只能在这个和劳动有关的日子里，翻开诗经，翻开那些有关劳动的诗句，在古典的浪漫里，感受那悠远、古老而又健康的气息。当然，如果有时间，也让我们一起，到那乡间野地里，用双手去劳动，真正感受劳动的快乐吧。
