击壤三千首，行窝十二家。乐天为事业，养志是生涯。出入将如意，过从用小车。人能知此乐，何必待纷华。北宋邵雍《击壤吟》
击壤三千首，行窝十二家。击壤是远古时候的一种游戏，大概是用土块投掷远处的土块。在东汉王充《论衡·艺增篇》：“传曰：有年五十击壤于路者，观者曰：‘大哉，尧德乎！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！’”通过这段记载，可以清楚邵雍使用击壤二字的用意了。游戏就代表闲。所以邵雍称之为《击壤集》其实就是闲散所写诗歌，当然用意也是指向帝德的。以诗歌来称颂帝德的时代。也是指自己很闲散。
行窝，在邵伯温《闻见前录》卷二十有记载，如下：“十餘家如康节先公所居安乐窝，起屋以待其来，谓之行窝。故康节先公没，乡人挽诗有云：春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家。”邵伯温就是邵雍的儿子。行窝，指可以小住的安适之所。啥意思呢，就是说大家为了欢迎邵雍造访，有十多户人家仿照邵雍的安乐窝建造了一个邵雍暂住的小窝。就是邵雍所言的行窝。
如此，这句诗的意思就很清楚了，闲散所写诗歌有三千首了，这些闲散的日子基本都是在十二家所建造的行窝渡过。强调闲和乐，背后是无奈。贤人不得用。
乐天为事业，养志是生涯。乐天非一般语。邵雍所言乐天，基本上就是指向儒学义理。尤其是邵雍把乐天当作事业呢。所以这里乐天其实就是指向修身立己合于天道。这是一生所要做的事。但如何做到呢，无他，养志而已。志就是有志于君子之道，有志于天道。养，就是涵养，培植，坚固自己的这个志气。
出入将如意，过从用小车。如意对小车，所以如意是名词，代指配饰。配饰为玉代表自己的德性，小车代表自己的闲散从容。所以邵雍说无论出去还是回来都佩戴着玉的饰品，无论去哪里经过哪里都用自己的小车。据说邵雍有一辆篷布车，他出去都要把布帘子拉起来，原因是邵雍不能看周围的事物，一看就起心动念明白因果了。当然，这仅仅是传说，可能邵雍有类似于风流眼的病或者怕见光的眼疾。我更相信后者一点点。
人能知此乐，何必待纷华。这句诗是诗歌的最后一句，意思就很简单了，啥乐呢，就是写诗，交友，郊游等，但这只是表面，真正的在于乐天。这个是真乐。所以邵雍说人若是能知道乐天之乐，何必去期待世间的纷纭繁华呢！
本首诗歌的主要旨趣在于乐天是事业。但依然有淡淡的忧伤在其中。越是强调自己的安乐和闲散，越是有一种贤人在野的味道在其中。